19649 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ « 1 » الْمُحَرَّرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا يُقَلِّبُ كَعَبَاتِهَا أَحَدٌ يَنْتَظِرُ مَا تَأْتِي بِهِ إِلَّا عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ " « 2 » .

--> ص 91 ، ومسلم ( 2704 ) ( 45 ) ، وأبو داود ( 1527 ) ، وابنُ أبي عاصم في " السنة " ( 619 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10371 ) - وهو في " عمل اليوم والليلة " ( 537 ) - وأبو عوانة ( كما في " إتحاف المهرة " 41 / 10 ) ، والطبراني في " الدعاء " ( 1664 ) من طرق عن سليمان التيمي ، به . ووقع عند البخاري في " خلق أفعال العباد " ، والطبراني في " الدعاء " : " أصمًّا " ؛ قال الحافظ في " الفتح " 188 / 11 : كأنه لمناسبة غائباً . قلنا : ومثله قراءة نافع وهشام وأبي بكر والكسائيٍ وأبي جعفر : ( سلاسلًا ) بالتنوين في قوله تعالى : ( إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالًا وَسَعِيراً ) [ الدهر : 4 ] . وقراءة الباقين بغير تنوين . وسلف برقم ( 19520 ) . ( 1 ) في ( م ) و ( ق ) : عن ، وهو خطأ . ( 2 ) حديث حسن ، ولهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير حُميد بن بشير بن المحرر ، فقد أورده الحسيني في " الإكمال " ، وقال : وثّقه ابنُ حبان ، قلنا : ذكره ابنُ حبان في " الثقات " 191 / 6 . لكن جاء فيه : حميد بن بكر ، فذكر الحافظ في " التعجيل " أنه تحريف ، والصواب بشير ، كما في إسناد أحمد ، وقد ذكره ابنُ حبان على الصواب في موضع آخر 150 / 4 ، لكن جاء فيه أنه يروي عن أبي موسى ، والصوابُ أنه يروي عن محمد بن كعب ، عن أبي موسى . قال ابن حبان 191 / 1 : يُعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف . قلنا : وليس في هذا الإسناد ضعيف ، فهو إذن لا بأس به في الشواهد . الجُعيد : هو الجَعْدُ بن عبد الرحمن بن أوس ، وقد يُصَغَّر ، ويزيد بن خصيفة : هو يزيد بن عبد اللَّه بن خُصَيْفة ، نُسِبَ إلى جده ، ومحمدُ بنُ كعب : هو القُرَظي . وأخرجه أبو يعلى ( 7289 ) ، والبيهقي 215 / 10 من طريق مكي بن